焼畑の環境学（からむし焼きも、、、）

■地球研ライブラリー１７『焼畑の環境学　いま焼畑とは』が京都の思文閣出版から２０１１年１０月１７日に刊行された。監修は佐藤洋一郎、編者は原田信男・鞍田崇。定価９０００円、５８６ページと厚い本。

　総合地球環境学研究所の研究プロジェクト「農業が環境を破壊するとき　ユーラシア農耕史と環境」で取り組まれた焼畑研究である。あとがきから経緯を紹介すると、

　１万年前から現在にいたる農業活動と自然環境の相関性をひもとき、将来の農業の姿を考える手がかりを探ることを目的としたもの。化学肥料を用いず、循環的な土地利用を原則とする伝統的な焼畑は、自然共生型で低エネルギーを旨とすべき今後の農業の方向性を検討するうえで「火耕」は重要と位置づけられ、その現代的意義を探った。

　「火耕」は、農業技術としての焼畑だけが問題ではなく、その社会的・歴史的意義や、焼畑を要とした民俗を包括的に把握しようとした。また農業技術として考える場合も、食料生産だけでなく、衣料作物（たとえばカラムシ）や建材作物においても、火入れを用いた生産が行われてきており、「火」による自然管理に根ざした生活文化がある。

　各地で講演会等が行われ、会津では焼畑のカブが取り上げられ、からむし焼きの昭和村の関連でいうと、赤坂憲雄・佐々木長生・姫田忠義。特に２００８年１１月１６日に山形県鶴岡市で開催された「焼畑サミットｉｎ鶴岡　焼畑と野焼きの文化」では、１９８８年に民族文化映像研究所が制作した「からむしと麻　福島県大沼郡昭和村大芦・大岐」が上映され、カラムシ焼きが検討された。解説は昭和村からむし生産技術保存協会長の星為夫さん（大芦在住）。

　本書には、からむし工芸博物館の平田尚子さんが「繊維植物栽培における火耕　福島県昭和村のからむし焼き」（４８ページから７５ページ）を寄稿している。

■　→　思文閣出版

　

目次
総説　佐藤洋一郎(総合地球環境学研究所副所長・教授)

焼畑の原像と衣食住
縄文残映――焼畑農耕――　小山修三(国立民族学博物館名誉教授・吹田市立博物館館長)
繊維植物栽培における火耕――福島県昭和村のからむし焼き―― 平田尚子(からむし工芸博物館)
椎葉の焼畑と食文化　飯田辰彦(ノンフィクション作家)
茅葺き民家を支えるヨシ原の火入れ　大沼正寛(東北文化学園大学准教授)

焼畑像をめぐって
会津農書からみる火耕　佐々木長生(福島県立博物館専門員)
近世農政家の焼畑観――対馬の陶山鈍翁を中心に――　原田信男(国士舘大学21世紀アジア学部教授)
近代林学と焼畑――焼畑像の否定的構築をめぐって――　米家泰作(京都大学文学研究科准教授)
新しい農学授業と地域興しとの連携　山口　聰(玉川大学教授)
[コラム１](再録)山焼きの民俗思想――火を介した自然利用の方法の現代的可能性をめぐって――　　六車由実

日本と周辺の焼畑
蝦夷地における近世アイヌの農耕　山田悟郎(北海道開拓記念館学芸員)
カブと焼畑――山形県を中心に――　江頭宏昌(山形大学准教授)
四国山地の限界集落における焼畑と文化環境　橋尾直和(高知県立大学教授)
沖縄における焼畑　宮平盛晃(沖縄国際大学非常勤講師)
台湾原住民における焼畑　山田仁史(東北大学准教授)
[コラム２](再録)昭和一八年の山口弥一郎の牛房野調査に関して　六車由実

アジアとアフリカの焼畑
南九州とラオス北部の竹の焼畑―森の再生と持続可能な農耕――　川野和昭(鹿児島県歴史資料センター黎明館学芸専門員)
ラオス北部地域にみる焼畑の終焉とイネ遺伝資源の消失　武藤千秋(京都大学農学研究科技術補佐員)・佐藤雅志(東北大学准教授)
なぜ、アフリカの焼畑なのか　佐藤廉也(九州大学大学院准教授)
登って枝を打つか、地上で切り倒すか――ザンビア北東部・ベンバの焼畑造成―ー　岡　惠介(東北文化学園大学教授)
養分動態からみた焼畑の地域比較論　田中壮太(高知大学准教授)

史料論
中日火耕・焼畑史料考　原田信男
白山麓一八ヶ村とむつし関係史料について　山本智代(錦城学園高等学校教諭)

附録ＤＶＤ
白山麓一八ヶ村村絵図集　山本智代
焼畑関係文献目録　江頭宏昌・米家泰作・原田信男

あとがき　原田信男・鞍田崇(総合地球環境学研究所准教授)

地域の神仏を調べるときに、、、

■　藤田定興『神と仏の信仰』（歴史春秋社、２０１１年７月２４日発行）１２００円・歴春ふくしま文庫４１

　著者は福島県白河市出身、福島県歴史資料館職員（文化財）を経て現在宮城県蔵王町在住。

　→　白河学研究会と藤田氏PDF３枚

■福島県内の事例について本書は具体的に事例を紹介している。中世・近世、、、、人々がどのように暮らしのなかで神仏などを祀ってきたかがわかる。講（こう）として営まれ、あるいは石造物を建てまつる、、、そうした集落内、地域内に残る手がかりから調べはじめることの事典として本書は役立つ。

　庚申待（こうしんまち）、二十三夜の月待、十九夜。

　巡礼として三十三観音（西国、奥州、仙道、会津、岩城、田村、御蔵入三十三観音）

　飯豊山、湯殿山、妙義山（白雲山）、古峯原、東堂山、田島の牛頭天王（祇園祭）、八溝山

『公私摘要』小中津川村名主 栗城浜三義綱

■昭和４８年（１９７３）に福島県大沼郡昭和村教育委員会が発刊した『昭和村の歴史』。幕末の戊辰戦争の野尻組（現・昭和村）の様相について、近世史料として『公私摘要』が田島町史編纂室の室井康弘氏により随所に引用されて執筆されいるが、その詳細は何も紹介されていなかった。

　平成１３年（２００１）、昭和村文化財保護審議会の馬場勇伍氏の編著『乱雲　戊辰の晩秋　会津戊辰の役　大芦の戦い』の後半に、『公私摘要』（１８６８年８月から１２月分の一部）が転載されている。

　村内佐倉の馬場勇伍氏によれば、

　小中津川村名主の栗城浜三氏が、嘉永五年（１８５２）から明治四十二年（１９０９）まで五十七年間のことを六冊に分けて村での出来事を記録している。触継で来る文書の控えを残し、風聞を記録し続けた。巻末には栗城浜三ではなく栗城義綱としており後年に義綱としたものと思われる。

　明治四十二年七月で終わり、六十八歳と記載していることから逆算すると天保十二年（１８４１）頃の生まれで、明治元年（１８６８）の村内で戊辰戦争が行われたときには二十七歳くらいである。

■会津史学会機関誌『歴史春秋』第五七号は平成十五年（２００３）に発刊された（２４００円）。村内大芦出身で会津若松市内在住の星甚恵氏は「栗城義綱「公私摘要初編」について」を執筆されたが、本誌の誤植が多いことから別刷を作成し差し替えをしている。本文中に公私摘要六冊の写真が掲載され「昭和村小中津川　栗城栄寿氏蔵」となっている。

　「公私摘要」について会津史学会等での取り上げ事例について詳しく紹介している。

　昭和四十八年発行の『昭和村史』に引用され、庄司吉之助氏は『世直し一揆の研究』に引用、大塚実氏は『歴史春秋』四三号に「公私摘要戊辰中編、後編」の史料吟味を経て庄司論文の批判再考を発表されている。

　また平成八年度の会津史学会古文書研修会のテキストとして取り上げ、海老名俊雄氏が講師として解読解説をし、さらに海老名氏はこの「公私摘要戊辰中編、後編」の分析を通して『会津戊辰戦争と一山村の動向』（『歴史春秋』四五・四八号）を発表されている。平成十三年には昭和村の郷土史家馬場勇伍氏が『乱雲戊辰の晩秋』のなかに引用され史料紹介をしている。

　これまで引用されてきたのは「公私摘要戊辰中編」が主であるが、「公私摘要」は全六冊の構成である。

　第一冊は「戊辰初編」で嘉永五年より慶応四年九月迄のもので同秋まとめ、第二冊は「戊辰中編」で明治元年九月より明治二年十月までのもので同年十二月のまとめ、第三冊は「戊辰下編」で神職・寺院・修験の触面の事で、明治二年十二月のまとめ、第四冊は明治四～五年両年のまとめ、第五冊は明治六年より十五年にわたる記録である。第六冊は明治十七年より四十二年までの各年の主な出来事について簡略に記してある。

　著者の栗城義綱（浜三）については未調査であるが、野尻組小中津川村の肝煎である。前記馬場勇伍氏によれば、天保十二年頃の生まれで、明治元年では二七歳位であったという。奥会津の僻村において、刻々と変貌する中央の状況をよくぞつかんだものと感嘆せざるを得ない。

山内（やまのうち）横田氏（只見町史１巻）

■2011年7月末の只見川水害（ダム放流による災害）は、中世の奥会津の山内氏の支配域で発生した。このたび１週間の風邪引き休養のなか『只見町史第１巻』を読んだ。

　福島県南会津郡只見町が平成１６（２００４）年２月１９日に刊行した『只見町史　第１巻　通史編１　自然・原始・古代・中世・近世』で、第２章第２節の後半、２０１ページから山内横田氏と伊北（いほう）、第３節２５７ページ山内氏の会津下向、３３８ページまで記述されている。執筆者は日本城郭史学会代表の西ヶ谷恭弘氏である。過去に著されたものと比べ、内容も充実しており、まず山内氏については、『只見町史１巻』から、一読することを奨める。

　これまで昭和４８（１９７３）年１１月に昭和村役場から発刊された『昭和村の歴史』で山口孝平氏により室町時代の山ノ内宗家の会津移住（４０ページ）から野尻山ノ内氏（牛首城）などの記載がある。

　その後、昭和４９（１９７４）年３月に金山町が発刊した『金山町史　上巻』で、東北大教授の高橋富雄氏による山内家に関する記述（１７６ページから３９１ページ）。山内家の拠点が金山町横田にあったことからこれまでのなかでは多くの記載がなされている。

　一方、現在の三島町、柳津町等も支配域であった。金山町史を執筆するにあたって『三島町史』を読んだと高橋富雄氏は書いている。このほか南会津郡の『田島町史』『南郷村史』なども山内領域について関連記述は多い。

　さて『只見町史』では、伊達軍の攻勢から、山内横田氏は、現在の只見町只見に残る水久保城で最後まで戦った場所であることから詳細な記述をしている。西ヶ谷氏はかなり前から全国の調査のほか、会津地方の中世城館跡の現地調査を行っており、そうした広い見識のなか山内横田氏について書いており、現状の研究成果のなかではいちばんまとまった内容となっている。

　『会津四家合全』は『昭和村の歴史』で山口孝平氏は史料価値のないものとし、『金山町史』で高橋富雄氏も内容批判をしているが参考にもしている。『只見町史』で西ヶ谷氏も高橋氏と同じ立場で一級資料ではないが参考になるところもある、としている。会津藩士向井吉重が１６７３年に著述した『会津四家合考』と、『合全』は異なるので留意が必要。

　『金山町史』で高橋氏は『異本塔寺長帳』の成立時期についても言及している。

■２００９年３月に金山町出身の栗城正義氏が『忠誠日本一　二百八十年間主君を支え続けた会津山ノ内の家臣たち』として会津若松市の歴史春秋社より刊行された（三百二十六ページ）。伊達家に滅ぼされた山ノ内家臣団は、農民となり近世江戸時代から幕末までの様子を詳述している。特に戊辰戦争で会津藩に従軍する。

■会津四家合全については次のサイトが紹介している。２００４年から０７年記載→　山ノ内氏　

クツギとコメカボイ、口暮（クチグラシ）、口竈（くちかまど）

■２０１１年１２月２０日（火）に、会津ー新潟ー富山からはじめて訪問した合掌造り保存集落の五箇山・菅沼集落。雪のなか、五箇山民俗館のぐし部分の茅吹きが地元森林組合により行われていた。１９９５年に上流域に隣接する岐阜県白川郷とともに世界遺産に登録された。

　菅沼や相倉などの合掌集落がある五箇山が依拠する経済文化圏は、いわゆる富山県の砺波市周辺であり、かつての越中砺波郡の一向一揆の拠点である。火薬原料の焔硝を堆肥を作るように植物から製造していた拠点が白川郷・五箇山など合掌造り民家の地下（床下）である。焔硝と木炭、硫黄で火薬は製造される。　

　日本国内で広く行われた平成の大合併、広域に町村が併合した。当地も富山県南砺市菅沼となっている。

　この菅沼集落にある五箇山民俗館の受付で販売していた書籍『五箇山の民俗史』は、平成１４（２００２）年３月２０日に富山県東砺波郡上平村教育委員会から発行された。上平村は平成１６年に合併し南砺市となる。

　著者は小坂谷福春さん。五箇山（上平村西赤尾町、菅沼集落の上流の集落、現在の五箇山インター近くの集落）に生まれ育った著者は、昭和４０年代に３冊の自費出版を行った。

　五箇山の民俗史第１巻『もだえる合掌集落』（昭和４４年９月刊）、第２巻『落人の伝承』（昭和４５年６月刊）、『ななつぶとん』（昭和４６年６月刊）

　この３冊を合本したものが購入した『五箇山の民俗史』である。

■２８５ページを読み終えてみると、日本海積雪地帯である五箇山と奥会津には共通した文化があることがわかる。そして言葉にも似たものが多いが異なるものもある。山野自然の利用でも共通なものが見える。

　本誌のなかから、たったひとつ言葉を抽出するとすれば、次の語彙が記載されていることである。以下紹介する。

■「衣の話」として新田石松さんが語ったこととして、

　明治四〇年（一九〇七年、、、いまから百年前）ころまでは、一人前の若者は、みんな「クツギ」に出た。これは家に食べるものがなかったので、どこへでも行って、働いて、食べさせて貰うためのものであった。クツギに行くと、お盆には、たいてい夏着と五尺五寸の白木綿が貰えた。お盆に家に帰ってきて、この新しい夏着を着るのが、若者たちには何よりも楽しみであったものだ。（以下略）

　→　１２月２０日五箇山菅沼

 

■「クツギ」とは筆者はカタカナ表記でしか書かれていないが含意は「喰い継ぎ」であろうと思った。
　ここで思い出すのは、奥会津・昭和村小野川の大岐集落で我が家の祖母・トシ（故人、明治４２年生まれ）に２６年前の１９８６年１月２５日に聞いた話の中に、「カボイカタ」という語彙が出て来る。
　節約することを「カボイカタ」という。かばう、という現代の言葉にあたる。集落の周囲の里山（コナラ林）を春木山で伐り作った薪を燃やし湯を沸かす風呂。新しい水を張った風呂は「あらゆ（新湯）」、翌日にまたその水を汲み変えずに湧かせば「たてかえし」。三日目に水を入れ替えると「二晩でたてかえす」という。新湯には熱量を必要とすることから薪の使用料が多くなる。たてかえしは新湯より薪の使用料も少なく、また使用する水も総量が少なくなる。
　我が家だけで風呂をたてずに、家では数日おきに風呂をたてることとし、そのかわりに隣接家にもらいゆ（もらい湯）に行くことも多かった。そうして集落全体で使う薪を節約した。これを「木をかぼう」（木をかばう＝木の節約）といった。
　同じことが「コメカボイ」である。主食であった穀物である米を節約する、のである。秋に収穫した米など穀類・野菜を節約するために、男衆は野良仕事ができなくなる冬期間に地域外に出て、そこで飲食をする。そのことで自家の穀類等は減りが少なくなる。こうして自家の「米を節約する」のである。これが出稼ぎの主目的であった。
　昔は、雪が降ったから「コメカボイ」に行ってくっかあ、、、、と語られていた。
　戦前までの出稼ぎの目的は自家の食料の節約であり、得られる労働報酬よりも冬期間に他地域で寄食することに主たる目的があった。それは会津の茅手と呼ばれた茅葺き職人としてのこともあったろうし、漆器の商人、あるいはホイト（乞食）として無雪地帯を冬期間のみ、ものごいして歩く、ということもあった。そして雪の降りおさまった春に集落に帰るのである。（菅家博昭）

■山口孝平『近世会津史の研究　（上下巻）』（歴史春秋社、１９７８年）。上下２巻本の下巻１４７ページに「天明飢饉の惨状」で、天明２年（１７８２）の大塩組（奥会津　金山町）の事例として、

　口暮（くちぐらし）　稼ぎのために他邦に出ている。鋤取＝働き手の長男は口暮に出て、、、帰村しないものも多い、、、

　つまり食糧が無くなり、生きるために冬期間に家を空ける。食べ物を得るための行為であるから物乞い（乞食）も含まれると思われる。

　『昭和村の歴史』（１９７３年）の執筆も担当された山口孝平氏は明治３０年（１８９７）会津若松市生まれ、昭和２７年３月教師を３３年間勤める。昭和３７年会津若松史出版委員会事務局編集長として市史１３巻発刊。同年、福島県史編纂委員として福島県史２６巻発刊。会津史学会初代会長。（2012年3月2日追記）

■『歴史春秋64号』（2006年）に海老名俊雄先生が「天明八年（１７８８）巡見使御案内手鑑」の翻刻文を紹介している。そのなかに伊南伊北（いないほう、現在の南会津郡伊南川から只見までの流域）では、「若者どもは関東へ口竈（くちかまど）まかり出」とあり、冬に「口減らしのために出稼ぎに行く」と解説。（２０１２年４月１４日追記）

赤羽正春著『樹海の民』

■新潟県村上市在住の赤羽正春さんの最新著作『樹海の民　舟・熊・鮭と生存のミニマム』（２０１１年１０月刊、法政大学出版局）を購入し読み始めた。ダムに沈められた越後奥三面の発掘調査を担当した赤羽さんは、植物採集・熊・鮭などから日本に大陸文化が伝わる北からのルートをたどり、たどりついたシベリアの小さな村の調査記録である。

　半年間、冬に閉ざされる人々は、生活を万全の備蓄で乗り切るだけの知恵を育んできた。この環境に対峙し築きあげてきたのは各様の文化である。生存にすべての知恵を使わなければならないシベリアが文化のゆりかごのような地帯、風土となっていたという事実を発見した、、、、（序章より）。

　→　２００６年８月１９日、会津学研究会

■『世界１２月号』（岩波書店）の表紙は飛島建設が強制連行した朝鮮人を使って建設した福島県三島町の宮下ダムの写真である。

　

２０１２年１月１９日、１８時 新春懇談会

■金山町玉梨　恵比寿屋旅館で実施します。事前申込必要。奥会津書房まで。→終了しました。

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福島県立博物館　赤坂憲雄館長

■→２０１２年１月１９日（木）午後１時３０分～　遠野物語を読む２２

■→　２０１２年３月３日、福島県立博物館　東北復興シンポジウム

山折哲雄（宗教学者）、川勝平太（静岡県知事）、安田喜憲（国際日本文化研究センター教授）、山田恭暉（福島原発行動隊理事長）、赤坂憲雄（館長）


3月3日（土）　13：00～16：00

　12:30　開場
　13:00　開会挨拶　　仁連孝昭（NPO法人アスクネイテャー・ジャパン理事長）
　13:10　基調講演　「フクシマ」と共に　　山折哲雄
　13:30　福島原発行動隊の道　　山田恭暉
　14:20　休憩
　14:30　パネルディスカッション　「フクシマ」と共に
　　　　　　　コーディネーター　赤坂憲雄
　　　　　　　パネリスト　　　　　山折哲雄、山田恭暉、川勝平太、安田喜憲
　15:50　閉会挨拶　　河本英典（NPO法人アスクネイテャー・ジャパン副理事長）

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■　３月２４日、蘆名盛氏と子どもたち　中世担当　高橋充さん


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南会津町（田島） 奥会津博物館

■2011年12月31日（土）　福島民友新聞地域ニュース

郷土の歴史に光を
文書や書簡１６９６点　寄贈
南会津町下潮江の旧家の渡辺文学さん。

渡部力夫さん、樋口弘一さん、東北地方木地師学研究会代表の金井晃さんらが整理作業を行った。下塩沢村検地帳、宗門人別改帳、南山御蔵入騒動関係資料など。

渡辺三省『越後縮布の歴史と技術』（小宮山出版、1971年）

■2011年10月下旬に古書店から8000円で購入した『越後縮布の歴史と技術』。昭和46年（１９７１）8月1日初版発行。神田神保町の小宮山出版株式会社による発行である。著者の渡辺三省は明治39年新潟県中魚沼郡生まれ、昭和22年同郡岩沢村長。選挙に落選し『小千谷市史』の編纂にかかわる。

■2011年12月27日に本書・894ページを読了。苧麻（からむし）の近世の越後国内の流通について詳述している。このなかで地苧（じそ）への言及がある。

　古老からの聞き取りによれば、明治時代にいたるまで、越後（新潟県内）に相当量の青苧（あおそ、苧麻・カラムシのこと）生産があったことが確認された。地苧についての記録が乏しいのは、生産がないためでなく、これを自家の縮生産の原料として全部使用するからで、他との利害関係が起きないためである。よって奥羽（最上・米沢・会津等）からの移入量のみを問題とし、これをもって縮布の生産量を逆算することなどの誤りなることを指摘した（８４８ページ）。

　地苧無視の過誤（１３８～１３９ページ）。（衣料の）自家用品の原料のほとんどは地苧であったと断定して間違いなく、したがって毎戸栽培の必要があった。
上杉家が会津・米沢へ移封になったために同地に青苧栽培を奨励して、優良品を多量に産出するようになった結果、越後の青苧は減退した、という事実を否定することはできないとしても、このことがあまりにも単純に割り切って結論が出され、「苧（からむし）は上杉公に随きて会津へ行きたり」の一句が決め手のように各所に引用せられ、このことにひとつの疑問をさしはさむものもなかったということにたいしては、筆者（渡辺三省）は異論を持つものである。（略）

上杉の慶長の移封から天和の検地までには、じつに一世紀の時が経過しているといことが、今まで無視されている。天和検地にこれだけの広い青苧畑が確認され、その後の新田にも青苧畑が設けられ、遠く明治・大正まで地苧の生産が継続したという事実に照合してみれば、衰退の原因をそのように単純に割り切ることはできない。縮布の生産に必要な原料需要の絶対量に限度があり、その量が奥羽で生産されるがために衰えたとする説も訂正を要する。なぜなれば会津・米沢から青苧を買うために地苧の生産を停止しなければならぬという論理はありえないからである。

■「からむし焼（やき）」という語句が１４３ページの明和元年の古志郡荷頃村之枝郷　蘭木村、、、に掲載されている。からむし畑があり、からむし焼きが行われるためにその近くに家作ができない、という広井文書が掲載されている。

■親苧、影苧、子供苧（145ページ）。青苧（あおそ、カラムシ）はおよそ品質により三種類に分けられるが、その主たるものは親苧（おやそ）と呼ばれる。密生した苧麻の中には成長が遅れ、規定の長さにならぬものがあり、これを影苧（かげそ）という。これよりさらに発育が遅れ、大人が処理していては間尺にあわない屑様のものは、子供に挽かせるので子供苧（こどもそ）の名前がある。しかるに品質が優れ、優良縮布に使うのは親苧よりも影苧であり、子供苧はさらに品質がよい。つまり人間でいえば栄養失調・発育不良のものほど、その繊維が繊細・柔軟で優良品であるということである。

※奥会津昭和村では子供苧は「わたくし」と呼ぶ。

■134ページ。『東頸城郡誌』に、苧（からむし）には山苧（やまそ）と自苧（じそ）の区別ありて、山苧は古代より山野に自生するものをいい、自苧は会津苧に対する名称にして、畠に培養して作出するものをいう。山苧は一名エラ苧といい、山地は勿論田圃間の平地まで散生せりという。現在は松苧山の西方傾斜面菅刈登山口に自生し、会津苧も及ばざる良質なり。而して現在は同山北方小松沢という所にも自生し、会津上等品を小松苧というは、この地名に基因すると云い伝う。

■11ページ。苧麻を剥皮製線するさいの、上皮を水中に入れ、葦簀（よしず）の上にのせて、棒でたたきのばして打綿を作り、これを防寒用とした。
　ブイトウ（折さしともいう）というものがあった。これは農民の山着が破れるごとに、最初から意識的に布片の色・形・大小等を考慮せず、丈夫な麻糸で縫いつける。こうして後には原型の布はわからず、全面的に布が三重・四重・五重とかさなり合って、すべて雑巾の連続のようになる。これがブイトウで、こういう衣料が親から子へと数十年のあらい山仕事に堪えることができるのである。このような山着は大正初期ごろまでは、この地方の農民なら誰でも着ていた。

■永原慶二さんの遺作『苧麻・絹・木綿の社会史』（吉川弘文館、２００４年）の２０７ページに渡辺三省『越後縮布の歴史と技術』はこの方面で、もっともすぐれた著作である、と評価している。２０４ページの『別冊太陽』引用の写真は昭和村で撮影されたものであり、２０３ページにも昭和村で今日も苧麻（からむし）栽培が行われている、と記述している。

１２月１３日（火）１７時、西隆寺で例会

■２０１１年１２月１３日（火）１７時から１９時、三島町西方の西隆寺にて会津学研究会例会を開催いたします。→　終了しました。